法，何为守法，也避免了贵族阶级滥用刑法，从而使郑国得到稳定，子产还开创了中国成文法历史。

但是，由于刑法的公布，使一些人开始专研刑法，从中找到刑法本身的缺陷，并以此帮助违法的人逃脱惩处，这便是中国最早的律师雏形。

其中，有一个叫邓析的非常厉害，‘操两可之说，设无穷之词’，以非为是，以是为非，帮助人打官司经常胜诉，名振列国诸侯。

邓析不但帮人打官司赚了大钱，还办了法律普及学校，传播法律知识。

这直接触犯了郑国贵族阶层的利益，终于使郑国执政阶层以混淆国家法制为理由杀了邓析。

仲由这才如醍醐灌顶般，对孔子诛杀少正卯有了深刻的认识。

孔子甘愿背着千古质疑诛杀与自己一样从事教育事业的少正卯，并非是因为少正卯是他的竞争对手，也并非是因为少正卯能力水平比自己强，而在于少正卯的言行，不利于当时鲁国的治理。

这是意识形态层面的斗争！

鲁国，已经决定了用孔子的儒家学说去治理国家，而且孔子自参与治理鲁国以来，取得了很大的成就，是被事实证明了行之有效的治国理政理念，绝对不容许在此关键时刻被人为打断。

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从自己学生们口里，孔子很清楚少正卯推行的理念，与自己的儒学理念完全不一样。

也许少正卯是一位正人君子，而且是才华横溢、辩才一流的正人君子，且为官可能是清廉的，但在意识形态上却成了孔子治国理政的对立面。

六十岁以前的孔子，可谓是一心追求于从政，希冀着自己的思想被广泛应用于治国理政上，他的忠君爱国必须体现在为国君为国家效力，并取得令人瞩目的政绩上。

甚至，孔子梦想着成为鲁国的执政大夫，将自己的满腹才华，用于伟大的鲁国中兴事业上！

既然你少正卯要成为孔子的对立面，而且是极具危险的对立面，那孔子一旦有了机会，还不将你少正卯给灭了？

换作是笔者，也一定会一把将少正卯给灭了！

孔子知道颜回点拨了仲由等人后，使仲由等人清醒过来，对颜回大加赞赏。

他想想自己用五类恶作为诛杀少正卯的理由，相比颜回的解释，感觉脸上热热的。

所以，孔子后来很坦率地对人说，颜回甚至比自己还要贤。

所以，后世唐朝大文学说韩愈也说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

一直以来，关于孔子诛杀少正卯的事争论不断。有的说孔子这样的圣人，倡导的又是仁德礼仪，怎么可能施此暴行？

也有的说，孔子对自己的理论是相当自信的，在当时的鲁国已然是整个学术界的领军人物，无论如何也不可能让区区一介少正卯给乱了心神，最后干脆恶向胆边生杀了少正卯？

更有人说，孔子这样的圣人，心胸必定开阔如大海，怎么可能因此而杀了少正卯？

还有的人从这段历史甚至少正卯这个人仅有《论语》中才有记录，而春秋的正史《春秋》三传无只字提及，得出这事不可信的结论。

甚至，还有人认为当时孔子的大司寇权力非常小，根本没有资格诛杀一位大夫。

甚至，有的从分析孔子的性格、治理国政的习惯等，认为孔子不可能有这段历史。

当然，也有人从这个故事出自儒门高徒荀子之口、且《论语》予以记载为由，强调此事在历史是肯定发生过。

笔者认为，孔子应该是一个有血有肉的人。他虽然伟大，但应该也有缺点也有优点，也有其历史环境下的思想认识上的局限性。

长期以来，孔子被人们所认识的过程，是一个不断被神化的过程，是被历朝历代统治阶级从自身统治需要而反复利用的历史人物